Entlarvung der Dreifaltigkeit

Fabsos B
8. Nov. 2025
9 Min. Lesezeit

Aktualisiert: 15. Nov. 2025

Eine biblische und logische Untersuchung

Die Trinitätslehre – der Glaube, dass Gott als drei verschiedene Personen (Vater, Sohn und Heiliger Geist) in einem Wesen existiert – ist seit Jahrhunderten ein Eckpfeiler des traditionellen Christentums. Eine genauere Untersuchung der Heiligen Schrift, verbunden mit logischem Denken, offenbart jedoch ein anderes Bild.

Die Bibel stellt YHWH durchgehend als einen Gott dar, mit Yeschua (Jesus) als seinem auserwählten Vertreter und Messias, nicht als dem Vater gleichgestellt oder mit ihm gleich ewig. Lassen Sie uns dies anhand biblischer Passagen, logischer Überlegungen und des historischen Kontextes untersuchen.

1. Die Funktion des Agenten erklärt: YHWH wirkt durch seine Agenten

Das Konzept der Handlungsfähigkeit ist zentral für das Verständnis der Beziehung zwischen YHWH und Yeschua. Im althebräischen Denken handelt ein Beauftragter (Schaljach) mit der Autorität dessen, der ihn gesandt hat, ist aber nicht selbst der Absender. Dieses Prinzip durchzieht die gesamte Heilige Schrift.

YHWH sendet seinen Engel mit seiner Vollmacht

YHWH sendet einen Engel, um Israel zu führen und zu beschützen, und demonstriert damit, dass er durch Agenten wirkt, die seine Autorität tragen, aber nicht er selbst sind.

„Siehe, ich sende einen Engel vor dir her, der dich auf dem Weg behüten und dich an den Ort bringen soll, den ich bereitet habe. Achte genau auf ihn und gehorche seiner Stimme; widersetze dich ihm nicht, denn er wird dir deine Übertretung nicht vergeben, denn mein Name ist in ihm.“ – 2. Mose 23,20–21

Der Engel der Gegenwart YHWHs rettet Israel

Der „Engel seiner Gegenwart“ handelt im Auftrag YHWHs, um Israel zu retten, doch YHWH bleibt davon unabhängig. Dieser Engel ist ein Mittler, nicht die Quelle des Heils.

„In all ihrer Not litt er mit, und der Engel seines Angesichts rettete sie; in seiner Liebe und seinem Erbarmen erlöste er sie; er hob sie empor und trug sie alle Tage der Vorzeit.“ – Jesaja 63,9

Der Engel verkündet das Gesetz am Berg Sinai

Der Engel, der am Berg Sinai zu Mose sprach, überbrachte das Gesetz und handelte dabei als Agent YHWHs.

„Diesen Mose, den sie verwarfen und sagten: ‚Wer hat dich zum Herrscher und Richter eingesetzt?‘ – diesen Mann hat Gott durch den Engel, der ihm im Dornbusch erschienen war, als Herrscher und Erlöser gesandt.“ – Apostelgeschichte 7,35

Yeshua unterscheidet sich vom Vater

Yeshua nennt YHWH ausdrücklich „den einzig wahren Gott“ und grenzt sich damit klar vom Vater ab.

„Das ist aber das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen.“ – Johannes 17,3

Engel handeln mit der Autorität YHWHs

YHWH lässt durch seine Boten Feuer vom Himmel regnen und zeigt so seine Autorität, ohne seine Einheit zu schmälern.

„Da ließ der HERR Schwefel und Feuer vom Himmel auf Sodom und Gomorra regnen.“ – 1. Mose 19,24

Yeshua, der Messias, agiert innerhalb dieses Rahmens der Handlungsfähigkeit. Er ist der höchste Gesandte, von YHWH gesandt, um eine bestimmte Mission zu erfüllen. Hebräer 1,14 beschreibt Engel als „dienende Geister“, und Yeshua, obwohl weit erhabener als Engel, fungiert dennoch als Mittler (Hebräer 5,8–10).

Er ist nicht YHWH, sondern derjenige, durch den YHWH wirkt.

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Die göttliche Ordnung

2. Wer ist der Messias? Rolle und Identität von Yeshua

Der Messias ist kein zweiter Gott und kein gleichberechtigtes Mitglied der Dreifaltigkeit. Er ist der von YHWH gesalbte Beauftragte, auserwählt, eine einzigartige Rolle in der Erlösung zu erfüllen.

Yeshua bezeichnet YHWH als „Mein Gott“.

Nach seiner Auferstehung bezeichnet Yeshua YHWH als „meinen Gott“ und betont damit seine Unterordnung unter den Vater.

Jesus sagte zu ihr: „Halte mich nicht fest, denn ich bin noch nicht zum Vater aufgefahren. Geh aber zu meinen Brüdern und sag ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott.“ – Johannes 20,17

Yeshua ist der „Erstgeborene der gesamten Schöpfung“.

Yeshua wird als „Erstgeborener der gesamten Schöpfung“ bezeichnet, was seine Vorrangstellung, aber nicht seine Gleichheit mit YHWH zum Ausdruck bringt.

„Er ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene der ganzen Schöpfung. Denn durch ihn wurde alles geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist, das Sichtbare und das Unsichtbare, seien es Throne oder Herrschaften oder Mächte oder Gewalten; alles ist durch ihn und für ihn geschaffen.“ – Kolosser 1,15–16

Yeshua wurde Mensch, um als Hohepriester zu dienen.

Yeshua erniedrigte sich selbst, wurde Mensch, um als Hohepriester zu dienen und sich selbst als Opfer darzubringen.

„Wir sehen aber Jesus, der für kurze Zeit unter die Engel erniedrigt wurde, nun mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt, weil er gelitten hat und gestorben ist, damit er durch Gottes Gnade für alle den Tod erleide.“ – Hebräer 2,9

Die Ursprünge des Messias reichen bis in die Antike zurück.

Die Herkunft des Messias wird als „von alters her, von den Tagen der Ewigkeit“ bezeichnet, was auf seine göttliche Einsetzung hinweist, nicht auf seine Identität als YHWH.

„Aber du, Bethlehem Ephrata, die du zu klein bist, um zu den Sippen Judas zu gehören, aus dir soll mir der hervorkommen, der Herrscher über Israel sein soll, dessen Ursprung von alters her, von den Tagen der Ewigkeit her ist.“ – Micha 5,2

Yeshua demütigte sich

Yeshua „hielt die Gleichheit mit Gott nicht für etwas, das man ergreifen müsse“, was im direkten Widerspruch zur Idee der Gleichheit innerhalb einer Dreifaltigkeit steht.

„Er, der in göttlicher Gestalt war, hielt es nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein, sondern entäußerte sich selbst und nahm Knechtsgestalt an, indem er den Menschen gleich wurde.“ – Philipper 2,6–7

Die Titel, die Yeshua trägt, wie „Mächtiger Gott“ (Jesaja 9,6) und „Morgenstern“ (Offenbarung 22,16), spiegeln seine göttliche Autorität und Rolle wider, stellen ihn aber nicht mit YHWH gleich. Er ist der Weg zum Vater (Johannes 14,6), nicht der Vater selbst.

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Wer ist der Messias?

3. YHWH ist Eins.

Das Schma Jisrael, zu finden in Deuteronomium 6,4, ist die Grundlage des biblischen Monotheismus:

"Höre, Israel: Der HERR, unser Gott, der HERR ist einer."

Diese Aussage lässt keinen Raum für einen dreieinigen Gott. Lasst uns einige biblische Fakten untersuchen, um die Unrichtigkeit der Trinitätslehre zu verstehen.

YHWH teilt seine Herrlichkeit nicht.

Er erklärt, dass er seine Ehre keinem anderen geben wird, was unmöglich wäre, wenn Yeshua YHWH wäre.

„Ich bin der HERR, das ist mein Name; meine Ehre gebe ich keinem anderen, noch meinen Ruhm den Götzenbildern.“ – Jesaja 42,8

Yeshua behauptet, der Sohn Gottes zu sein.

Yeshua verteidigt seinen Anspruch, der „Sohn Gottes“ und nicht Gott selbst zu sein, und beruft sich dabei auf Psalm 82.

„ Yeschua antwortete ihnen: ‚Steht nicht in eurem Gesetz geschrieben: »Ich habe gesagt: Ihr seid Götter«? Wenn er diejenigen Götter nannte, zu denen das Wort Gottes kam – und die Schrift kann nicht gebrochen werden –, sagt ihr dann von dem, den der Vater geheiligt und in die Welt gesandt hat: »Du lästerst«, weil ich gesagt habe: »Ich bin Gottes Sohn«?‘“ – Johannes 10,34–36

Gott ist kein Mensch

Die Bibel stellt ausdrücklich fest: „Gott ist kein Mensch“, was die Vorstellung in Frage stellt, dass Yeshua sowohl ganz Gott als auch ganz Mensch sei.

„Gott ist nicht ein Mensch, dass er lüge, noch ein Menschensohn, dass er seine Meinung ändere. Hat er etwas gesagt und wird er es nicht tun? Hat er etwas geredet und wird er es nicht erfüllen?“ – 4. Mose 23,19

Das Haupt Christi ist Gott

Die Hierarchie der Autorität ist klar: „Das Haupt Christi ist Gott“, was mit dem Anspruch der Trinität auf Gleichheit unvereinbar ist.

„Ich möchte euch aber wissen lassen, dass Christus das Haupt eines jeden Mannes ist, der Mann das Haupt der Frau und Gott das Haupt Christi.“ – 1. Korinther 11,3

Das Wort war bei Gott

Die Aussage „Das Wort war Gott“ in Johannes 1,1 wird oft missverstanden. Das Wort (Yeshua) war bei Gott und handelte als sein Beauftragter, nicht als YHWH selbst.

„Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“ – Johannes 1,1

Die Trinitätslehre ist ein späteres theologisches Konstrukt, keine biblische Lehre. Frühchristliche Schriften wie die Didache und der Hirtenbrief des Hermas betonen die Einheit Gottes und die Unterordnung Jesu unter den Vater.

4. Die historische Einführung der Trinität: Roms Rolle und heidnische Einflüsse

Die Trinitätslehre, wie sie heute im Mainstream-Christentum verstanden wird, war kein Bestandteil des frühen christlichen Glaubens. Vielmehr wurde sie über mehrere Jahrhunderte hinweg schrittweise eingeführt und formalisiert, insbesondere unter dem Einfluss des Römischen Reiches und seines kulturellen und religiösen Umfelds. Diese Entwicklung war eng mit heidnischen Philosophien und triadischen Gottheiten verknüpft, die in der Antike, unter anderem in Griechenland, Ägypten und Babylon, weit verbreitet waren.

Roms Rolle bei der Formalisierung der Trinität

Das Römische Reich spielte eine entscheidende Rolle bei der Gestaltung der christlichen Theologie, insbesondere nach der Konversion Kaiser Konstantins zum Christentum im frühen 4. Jahrhundert. Konstantin strebte die Vereinigung des Reiches unter einer einzigen Religion an, und das Christentum, dessen Einfluss stetig wuchs, wurde als Mittel zu dieser Einheit gewählt. Um das Christentum jedoch für die vielfältige Bevölkerung des Reiches akzeptabler zu machen, wurden Elemente heidnischer Glaubensvorstellungen und Praktiken in die christliche Lehre integriert.

Das Konzil von Nicäa (325 n. Chr.) markierte einen Wendepunkt in der Entwicklung der Trinitätslehre. Von Konstantin einberufen, hatte das Konzil die Beilegung des arianischen Streits zum Ziel, der die göttliche Natur Jesu in Frage stellte. Das auf diesem Konzil formulierte Nizäische Glaubensbekenntnis erklärte, dass Jesus „wesensgleich“ (homoousios) mit dem Vater sei und legte damit den Grundstein für die Trinitätslehre. Diese wurde auf dem Konzil von Konstantinopel (381 n. Chr.) weiter gefestigt, wo der Heilige Geist als gleichberechtigtes Mitglied der Gottheit hinzugefügt wurde.

Die römische Kirche, bestrebt, ihre Macht zu festigen, übernahm und förderte die Trinitätslehre als zentrale Doktrin. Dies war nicht nur ein theologischer, sondern auch ein politischer Schritt, da er dazu beitrug, das Reich unter einem einheitlichen religiösen Rahmen zu vereinen. Diese Lehre war jedoch nicht unumstritten, und viele frühe Christen, insbesondere in den Ostkirchen, lehnten die Vorstellung eines dreieinigen Gottes ab.

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Heidnische Trinitäten und ihr Einfluss

Das Konzept einer dreieinigen Gottheit war nicht einzigartig für das Christentum. Tatsächlich waren triadische Gottheiten ein verbreitetes Merkmal vieler antiker Religionen, und diese heidnischen Trinitäten beeinflussten wahrscheinlich die Entwicklung der christlichen Trinität.

Ägypten : Das ägyptische Pantheon umfasste mehrere Triaden, darunter Osiris, Isis und Horus. Diese Triaden repräsentierten verschiedene Aspekte der Göttlichkeit und wurden oft gemeinsam als Einheit verehrt. Die Vorstellung einer göttlichen Familie (Vater, Mutter und Sohn) war tief in der ägyptischen Religion verwurzelt und könnte das frühe christliche Denken beeinflusst haben.
Babylon : In der babylonischen Religion war die Triade aus Anu (Himmelsgott), Enlil (Gott des Windes und der Stürme) und Ea (Gott des Wassers) zentral für ihre Kosmologie. Diese Triade repräsentierte die drei Urkräfte der Natur und wurde als eine vereinte göttliche Macht verehrt. Der babylonische Einfluss auf das jüdische Denken während des Exils trug möglicherweise indirekt zur Entwicklung trinitarischer Vorstellungen im Christentum bei.
Griechenland : Auch die Griechen kannten ihre dreieinigen Gottheiten, Zeus, Poseidon und Hades, die über Himmel, Meer und Unterwelt herrschten. Die philosophischen Schulen Griechenlands, insbesondere Platonismus und Neuplatonismus, trugen ebenfalls zur Vorstellung einer dreieinigen Gottheit bei. Philosophen wie Plotin sprachen vom „Einen“, vom „Intellekt“ und von der „Seele“ als drei Aspekten des Göttlichen, was frühe christliche Theologen beeinflusst haben mag.
Nimrod und Semiramis : In einigen Interpretationen antiker Mythologie, insbesondere solchen, die im Talmud und anderen jüdischen Texten wurzeln, wurden Nimrod (ein mächtiger König und Jäger) und Semiramis (seine Frau oder Mutter) mit der Entstehung heidnischer Trinitäten in Verbindung gebracht. Laut diesen Überlieferungen wurde Nimrod nach seinem Tod vergöttlicht, und Semiramis behauptete, ihr Sohn Tammuz sei die Reinkarnation Nimrods. Diese Triade (Nimrod, Semiramis und Tammuz) bildete die Grundlage für verschiedene heidnische Trinitäten, darunter auch jene in Babylon und Ägypten.

Logisches Denken: Die Widersprüche der Dreifaltigkeit

Zum Schluss wollen wir die Lehre von der Dreifaltigkeit logisch betrachten. Wenn Yeshua Gott wäre, ergäben sich mehrere Widersprüche:

Yeshuas Gebete zum Vater : Wenn Yeshua Gott wäre, warum sollte er dann zu sich selbst beten? In Johannes 17 betet Yeshua zum Vater und bittet um Führung und Kraft. Das ergibt keinen Sinn, wenn er dem Vater gleichgestellt wäre. Ein Wesen kann nicht mit sich selbst vermitteln oder zu sich selbst beten.
Yeshuas Unterordnung : In den Evangelien betont Yeshua immer wieder seine Abhängigkeit vom Vater. Er sagt: „Der Sohn kann nichts von sich aus tun; er kann nur tun, was er den Vater tun sieht“ (Johannes 5,19). Diese Unterordnung ist unvereinbar mit dem Gedanken der Gleichheit.
Yeshuas Unwissenheit : In Markus 13,32 erklärt Yeshua, dass er weder den Tag noch die Stunde seiner Wiederkunft kennt – ein Wissen, das allein dem Vater vorbehalten ist. Wäre er Gott, besäße er alle Erkenntnis.
Yeshuas Vermittlung : Als Mittler zwischen Gott und den Menschen (1 Timotheus 2,5) überbrückt Yeshua die Kluft zwischen beiden. Wäre er Gott, würde er mit sich selbst vermitteln, was logisch widersprüchlich wäre.

Diese logischen Widersprüche verdeutlichen die Mängel der Trinitätslehre. Yeshuas Rolle als Messias und Mittler ergibt nur dann Sinn, wenn er von YHWH verschieden ist und als dessen Beauftragter handelt.

Rückkehr zum biblischen Monotheismus

Die Trinitätslehre verdunkelt die klare biblische Botschaft von der Einheit YHWHs und der Rolle Yeshuas als seines Messias. Indem wir das Prinzip der göttlichen Berufung verstehen, können wir Yeshuas göttliche Einsetzung würdigen, ohne ihn mit YHWH gleichzusetzen. Die Bibel, gestützt auf logische Argumentation, bekräftigt beständig, dass YHWH der Eine ist und Yeshua sein auserwählter Vertreter, der Mittler zwischen Gott und den Menschen.

Kehren wir zur Einfachheit und Klarheit der Heiligen Schrift zurück und bekennen wir die Wahrheit, dass YHWH der Einzige ist und Yeshua der Messias, der Sohn Gottes, ist, gesandt, um der Welt Erlösung zu bringen. Wie Yeshua selbst erklärte: