Die Entrückung entlarvt

Eine biblische Perspektive

Das Konzept der „Entrückung“ – der Glaube, dass Gläubige vor einer Zeit der Trübsal in den Himmel aufgenommen werden – ist in vielen christlichen Kreisen zu einer populären Lehre geworden. Diese Lehre ist jedoch eine relativ junge Entwicklung in der christlichen Theologie und erlangte erst im 19. Jahrhundert Bedeutung. Sie wurde von John Nelson Darby, einem führenden Mitglied der Plymouth-Brüder-Bewegung, populär gemacht und später durch die Scofield-Referenzbibel und die dispensationalistische Theologie weit verbreitet. Trotz ihrer heutigen Popularität findet sich die Entrückungslehre nicht in den frühen christlichen Schriften und entbehrt einer soliden biblischen Grundlage. Eine genauere Betrachtung der Heiligen Schrift offenbart eine andere Erzählung: Die Gerechten werden Trübsal erleiden, während die Gottlosen entrückt werden und dem Gericht gegenüberstehen. Lassen Sie uns dies anhand wichtiger Bibelstellen untersuchen, die logisch in drei Abschnitte unterteilt sind:

1) Die Beseitigung der Bösen, nicht der Gerechten ,

2) Der Zeitpunkt von Yashuas Wiederkunft

3) Der Zweck der Trübsal und der Schutz der Gläubigen

Zum Schluss müssen wir noch auf die ernüchternde Tatsache hinweisen, dass die Lehre von der Entrückung eine gefährliche Täuschung ist, die viele dazu verleiten könnte, vom Glauben abzufallen, wenn ihre Erwartungen nicht erfüllt werden.

1. Die Beseitigung der Bösen, nicht der Gerechten

Die Bibel lehrt durchgehend, dass die Bösen entrückt werden, nicht die Gerechten. Dies widerspricht direkt der Vorstellung einer Entrückung vor der Trübsal, bei der die Gerechten entrückt und die Bösen zurückgelassen werden.

Die Tage Noahs:

Yashua vergleicht die Endzeit mit den Tagen Noahs, in denen die Bösen von der Sintflut "hinausgespült" wurden, während Noah und seine Familie (die Gerechten) gerettet wurden.

„Und sie merkten nichts, bis die Sintflut kam und sie alle wegraffte; so wird es auch bei der Wiederkunft des Menschensohnes sein.“ – Matthäus 24,39

In dieser Erzählung wurden die Bösen durch die Sintflut hinweggerafft, während Noah und seine Familie in der Arche in Sicherheit blieben. Dieses Bild ist bedeutsam, denn es zeigt, dass die Gerechten nicht von der Erde genommen wurden; vielmehr wurden sie durch das Gericht, das die Bösen hinwegraffte, geschützt. Dieses Muster stimmt mit der umfassenderen biblischen Erzählung überein, dass die Gerechten nicht hinweggenommen, sondern in Zeiten des Gerichts bewahrt werden.

fähig des Weizens und Unkrauts:

In Matthäus 13 erzählt Jesus das Gleichnis vom Weizen und vom Unkraut, das dieses Prinzip weiter verdeutlicht. Im Gleichnis steht der Weizen für die Gerechten, das Unkraut für die Bösen. Der Herr weist seine Diener an, beides bis zur Ernte zusammen wachsen zu lassen. Zur Erntezeit wird das Unkraut zuerst gesammelt und verbrannt, während der Weizen eingesammelt und in die Scheune gebracht wird.

„Sammelt zuerst das Unkraut und bindet es zu Bündeln, um es zu verbrennen; dann sammelt den Weizen und bringt ihn in meine Scheune.“ – Matthäus 13,30

Die Reihenfolge ist hier entscheidend: Die Bösen werden zuerst entfernt, während die Gerechten zurückbleiben, um in Gottes Reich aufgenommen zu werden. Dieses Gleichnis zeigt deutlich, dass die Gerechten nicht vor dem Gericht über die Bösen hinweggenommen werden; vielmehr werden sie bewahrt und letztendlich belohnt.

Israel im Sieb:

YHWH verspricht, Israel zu prüfen, die Bösen auszusortieren, aber die Gerechten zu bewahren.

„Alle Sünder meines Volkes sollen durchs Schwert sterben.“ – Amos 9,10

Dieser Vers spricht von einem Läuterungsprozess, bei dem die Bösen unter Gottes Volk entfernt werden, während die Gerechten verschont bleiben.

Diese Vorstellung der Siebung steht im Einklang mit der umfassenderen biblischen Botschaft, dass Gottes Gericht die Bösen trifft, nicht die Gerechten. Die Gerechten werden nicht von der Erde genommen, sondern im Gegenteil durch den Gerichtsprozess geschützt und bewahrt. Dieses Prinzip findet sich auch in anderen prophetischen Passagen wieder, wie beispielsweise in Maleachi 3,18, wo Gott verspricht, zwischen den Gerechten und den Bösen zu unterscheiden und sicherzustellen, dass die Gerechten nicht mit den Bösen hinweggerafft werden.

2. Der Zeitpunkt von Yashuas Wiederkunft

Die Bibel gibt den Zeitpunkt der Wiederkunft Jesu eindeutig an: Sie wird nach der Trübsalszeit stattfinden , nicht davor. Dies schließt eine Entrückung vor der Trübsalszeit aus. Die Heilige Schrift lehrt klar, dass die Wiederkunft Jesu mit den Ereignissen der Trübsalszeit verbunden ist und sein Kommen ein sichtbares, triumphales Ereignis sein wird, das auf eine Zeit großen Leidens und großer Umbrüche folgt.

Yashuas Rückkehr nach der Trübsal:

Yashua selbst liefert in Matthäus 24 die deutlichste Erklärung für den Zeitpunkt seiner Wiederkunft. In diesem Kapitel beschreibt er die Zeichen der Endzeit, darunter Kriege, Hungersnöte, Erdbeben und Verfolgung. Er stellt dann unmissverständlich fest, dass seine Wiederkunft „unmittelbar nach der Trübsal“ erfolgen wird.

„Dann wird am Himmel das Zeichen des Menschensohnes erscheinen, und sie werden den Menschensohn auf den Wolken des Himmels kommen sehen mit Macht und großer Herrlichkeit.“ – Matthäus 24,30

Diese Passage verdeutlicht, dass die Wiederkunft Jesu kein geheimes Ereignis vor der Trübsal ist. Vielmehr handelt es sich um ein glorreiches, sichtbares Ereignis nach der Trübsal. Die Formulierung „unmittelbar nach der Trübsal“ lässt keinerlei Zweifel am Zeitpunkt seines Kommens aufkommen.

Der Mensch der Sünde – die erste Offenbarung:

Der Apostel Paulus geht in seinen Briefen, insbesondere im zweiten Brief an die Thessalonicher (Kapitel 2), ebenfalls auf den Zeitpunkt der Wiederkunft Jesu ein. Hier warnt Paulus, dass der Antichrist (auch als „Mensch der Sünde“ oder „Mensch der Gesetzlosigkeit“ bezeichnet) vor der Wiederkunft Jesu offenbart werden muss. Er schreibt:

Lasst euch von niemandem in irgendeiner Weise täuschen! Denn jener Tag wird nicht kommen, bevor nicht der Abfall vom Glauben eintritt und der Mensch der Gesetzlosigkeit, der Sohn des Verderbens, geoffenbart wird. – 2. Thessalonicher 2,3

Die Botschaft von Paulus ist eindeutig: Der Antichrist muss zuerst offenbart werden, und die Rebellion (oder der Abfall vom Glauben) muss stattfinden, bevor Yashua wiederkommt.

Diese Abfolge von Ereignissen widerspricht direkt der Vorstellung einer Entrückung vor der Trübsal, die besagt, dass die Gläubigen vor dem Aufstieg des Antichristen und der Trübsal entrückt werden.

Stattdessen stimmt Paulus' Lehre mit den Worten Jesu in Matthäus 24 überein und betont, dass die Trübsal und die Offenbarung des Antichristen der Wiederkunft Christi vorausgehen.

Begegnung mit Yashua in der Luft:

Die Passage in 1 Thessalonicher 4,16-17 beschreibt, wie Gläubige „entrückt“ werden, um Yashua in der Luft zu begegnen:

Denn der Herr selbst wird vom Himmel herabkommen mit einem lauten Befehl, mit der Stimme eines Erzengels und mit dem Schall der Posaune Gottes. Und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen. Danach werden wir, die wir leben und übrig bleiben, zusammen mit ihnen in den Wolken entrückt werden, dem Herrn entgegen in die Luft, und so werden wir allezeit beim Herrn sein. – 1. Thessalonicher 4,16–17

Bei diesem Ereignis geht es nicht darum, dass Gläubige in den Himmel entrückt werden, sondern darum, dass sie Jesus begegnen, wenn er zur Erde herabsteigt. In der Antike liefen die Menschen einem König entgegen, wenn er eine Stadt besuchte, und geleiteten ihn dann zurück in die Stadt. Ebenso werden die Gläubigen Jesus in der Luft begegnen und dann mit ihm zur Erde zurückkehren, um Gericht zu halten und sein Reich zu errichten (Offenbarung 19,11–16).

Dieses Ereignis findet nach der Trübsal statt, wie Yashua selbst in Matthäus 24,29-31 erklärte.

3. Der Zweck der Trübsal und der Schutz der Gläubigen

Die Trübsal ist nicht nur eine Zeit des Chaos und des Gerichts; sie dient auch der Läuterung und Züchtigung, insbesondere für Israel. In der gesamten Heiligen Schrift sehen wir, dass die Trübsal einen läuternden Zweck hat, und den Gläubigen wird während dieser Zeit Schutz – nicht Vernichtung – verheißen. Dieses Thema entspricht Gottes Wesen, da er Prüfungen oft nutzt, um sein Volk zu läutern und es näher zu sich zu führen.

Trübsal als Korrektur für Israel

Die Trübsalszeit wird in der Bibel als eine Zeit des Gerichts und der Züchtigung, insbesondere für Israel, beschrieben. Die Propheten sprechen oft vom „Tag des HERRN“, einer Zeit, in der Gott eingreifen wird, um die Sünde zu richten und sein Volk zu läutern. So erklärt der Prophet beispielsweise in Joel 2,1:

„Blas die Posaune in Zion! Ruft Alarm auf meinem heiligen Berg! Alle Bewohner des Landes sollen zittern, denn der Tag des HERRN kommt, er ist nahe!“ – Joel 2,1

Dieser „Tag des HERRN“ ist geprägt von Gericht und Wiederherstellung. Er ist eine Zeit großer Not, aber auch eine Zeit, in der Gott an seinem Volk wirkt, um es zu sich zurückzuführen. Die Trübsal dient als Läuterungsfeuer, das die Gerechten von den Gottlosen trennt und Israel auf die Erfüllung der Verheißungen Gottes vorbereitet.

Schutz in der Trübsal

Yashua selbst verspricht, die Gläubigen während der Trübsal zu beschützen, nicht sie daraus zu entfernen. In Offenbarung 3,10 sagt er zur Gemeinde in Philadelphia:

„Weil du mein Wort von der Geduld bewahrt hast, werde ich dich vor der Stunde der Versuchung bewahren, die über die ganze Welt kommen wird, um die Bewohner der Erde zu prüfen.“ – Offenbarung 3,10

Der Ausdruck „bewahren vor“ kann als Schutz während der Prüfung verstanden werden, nicht als Befreiung davon. Dies entspricht dem biblischen Muster, in dem Gott sein Volk in Zeiten des Gerichts beschützt, wie in der Geschichte von Noah, dem Passahfest in Ägypten und der Bewahrung der Israeliten in der Wüste zu sehen ist.

Yashuas Verheißung besteht nicht darin, dass die Gläubigen der Trübsal gänzlich entgehen werden, sondern dass sie währenddessen beschützt und gestärkt werden.

Sich während der Empörung verstecken

Auch der Prophet Jesaja spricht von Gottes Schutz in Zeiten des Gerichts. In Jesaja 26,20 ruft YHWH sein Volk auf, Zuflucht zu suchen, während sein Zorn ausgegossen wird.

„Kommt, mein Volk, geht in eure Gemächer und schließt die Türen hinter euch zu! Verbirgt euch für eine kurze Zeit, bis der Zorn vorüber ist.“ – Jesaja 26,20

Das Bild des Zufluchtsortes in Kammern spiegelt Gottes Fürsorge für sein Volk in Zeiten des Gerichts wider. Es ist kein Versprechen der Vertreibung von der Erde, sondern göttlicher Schutz, während draußen der Sturm seines Zorns tobt. Dieses Thema findet sich auch in anderen Schriftstellen wieder, beispielsweise in Psalm 91, der Gott als Zuflucht und Festung für alle beschreibt, die ihm vertrauen.

Die Entrückungslehre ist eine gefährliche Täuschung.

Die Lehre von der Entrückung, insbesondere die Vorstellung einer Entrückung vor der Trübsal, ist eine moderne Erfindung ohne biblische Grundlage. Es ist menschlich, sich nach Erlösung vom Leid zu sehnen, und dieser Wunsch wurde ausgenutzt, um die falsche Hoffnung zu wecken, Gläubige würden vor der Trübsal entrückt. Diese Lehre ist jedoch nicht nur unbiblisch, sondern auch gefährlich. Wenn die erwartete Entrückung ausbleibt, verlieren viele den Glauben und geraten in Verwirrung und Enttäuschung. Genau das ist die Absicht des Feindes – eine große Täuschung in der Endzeit, um die Menschen von der Wahrheit abzubringen.

Die Bibel sagt es eindeutig: Die Gerechten werden Bedrängnis erleiden, aber sie werden von YHWH beschützt werden. Nach der Bedrängnis wird Jeschua wiederkommen und sein Reich auf Erden errichten. Lasst uns die falsche Lehre von der Entrückung ablehnen und uns stattdessen darauf konzentrieren, uns auf die bevorstehenden Prüfungen vorzubereiten, im Glauben festzustehen und Jeschuas glorreiche Wiederkunft zu erwarten.

„Wer aber bis zum Ende ausharrt, der wird gerettet werden.“ – Matthäus 24,13

Lasst uns nicht von von Menschen gemachten Lehren täuschen, sondern an der Wahrheit der Heiligen Schrift festhalten und auf den Schutz YHWHs und seinen endgültigen Sieg über das Böse vertrauen.

Lob sei dem Allerhöchsten!

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