Die ewige Gültigkeit des Gesetzes YHWHs

Laut vorlesen:

Inhalt: I. Die Tora verstehen

II. Wie Christen die Liebe missverstehen

III. Die apostolische Praxis und die Glaubensinhalte

IV. Hypergnade in der modernen Kirche

V. Die Täuschung des Neuen Bundes

VI. Prophetische Warnung und Hoffnung

Wenn du eine kurze Zusammenfassung lesen möchtest, schaue dir den folgenden Artikel an.

Einführung in das Recht

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I. Die Tora verstehen

Das Verhältnis zwischen Gottes Gesetz, bekannt als Tora, und den christlichen Gläubigen ist komplex und wird oft missverstanden. Viele Menschen behaupten, das Gesetz sei mit der Kreuzigung von Yeshua HaMaschiach/ Jesus Christus obsolet geworden. Eine gründliche und sorgfältige Auseinandersetzung mit der Heiligen Schrift offenbart jedoch eine differenziertere, vielschichtigere und tiefgründigere Wahrheit, die diese weitverbreitete Ansicht infrage stellt. Die Aussage in Sprüche 4 begründet ein grundlegendes Prinzip: Die Tora enthält eine gute Lehre, einen Leitfaden, der niemals aufgegeben oder verworfen werden sollte.

„Denn ich gebe euch gute Lehre; verlasst mein Gesetz nicht.“ – Sprüche 4,2

Dieses Verständnis beschränkt sich nicht auf das Alte Testament; vielmehr durchdringt es die gesamte biblische Erzählung und spiegelt die zeitlose Relevanz des Gesetzes Gottes in der gesamten Heiligen Schrift wider.

Die Psalmen, eine reiche Quelle der Weisheit und der Anbetung, bekräftigen immer wieder die vollkommene und ewige Natur des Gesetzes Gottes.

„Das Gesetz des HERRN ist vollkommen, es erquickt die Seele; das Zeugnis des HERRN ist zuverlässig, es macht den Unwissenden weise. “ – Psalm 19:7

Psalm 19 verkündet die Vollkommenheit des Gesetzes bei der Bekehrung der Seele und betont seine transformative Kraft sowie seine Fähigkeit, geistliche Erneuerung herbeizuführen. Darüber hinaus

„Deine Gerechtigkeit ist eine ewige Gerechtigkeit, und dein Gesetz ist die Wahrheit.“ „Was deine Zeugnisse betrifft, so wusste ich von alters her, dass du sie für immer gegründet hast.“ – Psalm 119,142.152

Hier wird die Vorstellung des Gesetzes als ewige Wahrheit bekräftigt, unveränderlich und durch die Zeitalter hindurch beständig. Dieser Begriff der Vollkommenheit wirft eine entscheidende Frage auf:

Wie kann etwas, das von Natur aus perfekt und göttlich ist, jemals überholt oder irrelevant werden?

Mein Sohn, bewahre das Gebot deines Vaters und verlass nicht die Lehre deiner Mutter! Binde sie stets in dein Herz, binde sie um deinen Hals! Wenn du umherziehst, werden sie dich leiten; wenn du schläfst, werden sie dich behüten; und wenn du aufwachst, werden sie mit dir reden. Denn das Gebot ist eine Leuchte und die Lehre ein Licht; die Ermahnungen der Unterweisung sind der Weg zum Leben. – Sprüche 6,20–23

Dieser Vers verdeutlicht darüber hinaus die entscheidende Rolle des Gesetzes als Licht und Anleitung zur Bewältigung der Komplexität des Lebens und als Wegweiser für die Gläubigen bei ihren moralischen und ethischen Entscheidungen.

Yeshua selbst sprach die Beziehung zwischen dem Gesetz und seinem Wirken direkt und unmissverständlich an.

„Denkt nicht, ich sei gekommen, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen. Ich bin nicht gekommen aufzulösen, sondern zu erfüllen. Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird nicht ein Jota oder ein Strichlein vom Gesetz vergehen, bis alles geschehen ist. Wer nun eines von diesen kleinsten Geboten auflöst und die Menschen so lehrt, der wird der Kleinste im Himmelreich heißen; wer sie aber tut und lehrt, der wird groß heißen im Himmelreich.“ – Matthäus 5,17–19

Hier erklärte der Messias ausdrücklich, dass er nicht gekommen sei, um das Gesetz aufzuheben, sondern um es zu erfüllen, und unterstrich damit die Kontinuität der Gebote Gottes. Er fügte die tiefgründige Aussage hinzu, dass nicht einmal der kleinste Buchstabe des Gesetzes vergehen werde, bis Himmel und Erde selbst vergehen und alle Prophezeiungen erfüllt seien. Dies verdeutlicht die Beständigkeit der göttlichen Weisung bis zur Erfüllung aller Prophezeiungen, die offensichtlich noch nicht erreicht ist. Christen interpretieren diese Stelle folgendermaßen: „Ich bin nicht gekommen, um das Gesetz aufzuheben, sondern um das Gesetz zu erfüllen.“ Das Wort „erfüllen“ bedeutet in ihrem Verständnis „aufheben“. Tatsächlich bedeutet es aber, das Gesetz in die Tat umzusetzen.

Das griechische Wort „plēroō“ (πληρόω) bedeutet hier „füllen, auffüllen, vollenden“ – nicht „beenden“ oder „abschaffen“. Es trägt die Bedeutung, etwas in seiner vollen Ausprägung oder Manifestation zum Ausdruck zu bringen. Dasselbe Wort wird im Zusammenhang mit dem „Füllen“ eines Gefäßes oder dem „Abschließen“ einer Aufgabe verwendet, niemals jedoch im Kontext des Beendens oder Abschaffens von etwas.

Diese Lehre wird verstärkt in

„Nicht jeder, der zu mir sagt: Meister, Meister!, wird in das Himmelreich eingehen, sondern nur der, der den Willen meines Vaters im Himmel tut. Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: Meister, Meister! Haben wir nicht in deinem Namen geweissagt und in deinem Namen Dämonen ausgetrieben und in deinem Namen viele Wundertaten vollbracht? Dann werde ich ihnen bekennen: Ich habe euch nie gekannt. Weicht von mir, ihr Übeltäter!“ – Matthäus 7,21–23

Er warnt davor, dass viele, die sich zu seinem Namen bekennen, aber gesetzlos leben – also im Widerspruch zu Gottes Geboten stehen –, Ablehnung erfahren werden. Diese eindringliche Warnung unterstreicht, wie wichtig es ist, sich an das Gesetz zu halten, um wahre Jüngerschaft zu leben.

Der Weg, die Wahrheit und das Leben

Wer ist der Messias und was meinte er damit? Schauen wir uns das mal an.

„Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater außer durch mich.“ – Johannes 14,6

Der Weg

„Denn das Gebot ist eine Leuchte, und das Gesetz ist Licht; und die Ermahnungen der Unterweisung sind der Weg zum Leben.“ – Sprüche 6,23

Die Wahrheit:

„Deine Gerechtigkeit ist eine ewige Gerechtigkeit, und dein Gesetz ist die Wahrheit .“ – Psalm 119,142

Das Leben:

„Richtet eure Herzen auf alle Worte, die ich euch heute bezeuge und die ihr euren Kindern gebieten sollt, zu befolgen, alle Worte dieses Gesetzes. Denn es ist nicht vergeblich für euch, sondern es ist euer Leben .“ – Deuteronomium 32:46

Dies zeigt, dass Jesus, als er sich selbst als den Weg, die Wahrheit und das Leben bezeichnete, sich als die lebendige Verkörperung der Tora offenbarte – denn die Tora wird in der Heiligen Schrift als der Weg, die Wahrheit und das Leben definiert. Er kam nicht, um die Tora abzuschaffen, sondern um sie in menschlicher Gestalt vollkommen zu demonstrieren. Er zeigte, wie man heilig lebt. Denn:

Wir sind zur Heiligkeit berufen!

„Denn ich bin der HERR, euer Gott; darum sollt ihr euch heiligen und heilig sein, denn ich bin heilig.“ – Levitikus 11,44

„Ihr sollt mir heilig sein, denn ich, der HERR, bin heilig und habe euch von den anderen Völkern ausgesondert, dass ihr mein Eigentum seit.“ – 3. Mose 20,26

Die Tora besteht nicht bloß aus Regeln, sondern aus YHWHs Anweisungen, wie wir, wie er heilig ist, abgesondert (heilig) werden können. Durch die Befolgung der Tora werden wir in sein Bild verwandelt und von den Wegen der Welt abgesondert. Dieser Heiligungsprozess kennzeichnet uns als sein auserwähltes Volk, das sich von den Völkern um uns herum unterscheidet.

Dies wird zusätzlich untermauert durch:

„Rede zu der ganzen Gemeinde der Kinder Israels und sprich zu ihnen: Ihr sollt heilig sein, denn ich, der HERR, euer Gott, bin heilig.“ – 3. Mose 19,2

Wir werden von Moses angeklagt und nach unseren Taten gerichtet werden.

„Denkt nicht, ich werde euch beim Vater anklagen; es gibt einen, der euch anklagt – Mose, auf den ihr vertraut.“ – Johannes 5,45

Die Tora selbst dient als Zeuge gegen jene, die behaupten, Mose zu vertrauen, aber seine Anweisungen ablehnen. Wenn wir vor YHWH zum Gericht stehen, wird nicht Jesus diejenigen anklagen müssen, die die Tora verworfen haben – Mose selbst wird durch die von ihm aufgezeichneten Worte der Tora ihr Ankläger sein. Dies gilt insbesondere für jene, die behaupten, Mose anzuerkennen, aber die ewige Natur und Gültigkeit der von ihm im Auftrag YHWHS überbrachten Anweisungen ablehnen.

„Nehmt dieses Buch des Gesetzes und legt es neben die Lade des Bundes des HERRN, eures Gottes, damit es dort als Zeuge gegen euch diene.“ – 5. Mose 31,26

Der Grundsatz, dass jeder Mensch nach seinen Werken beurteilt wird , ist zentral für die Heilige Schrift. Die Tora selbst, die von Mose überliefert wurde, dient als Maßstab des Gerichts und als Zeugnis gegen diejenigen, die sie ablehnen.

Denn der Menschensohn wird in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln kommen, und dann wird er jedem nach seinen Werken vergelten.“ – Matthäus 16,27

„Und ich sah die Toten, die Kleinen und die Großen, vor Gott stehen, und Bücher wurden aufgetan. Und ein anderes Buch wurde aufgetan, das ist das Buch des Lebens. Und die Toten wurden gerichtet nach ihren Werken, nach dem, was in den Büchern geschrieben stand.“ – Offenbarung 20,12

Die wahre Ordnung: Gerettet werden, um zu gehorchen, nicht gehorchen, um gerettet zu werden

Es ist entscheidend zu verstehen, dass wir die Tora nicht befolgen, um uns die Erlösung zu verdienen – wir befolgen die Tora, weil wir erlöst sind. Wie Paulus schreibt:

Denn aus Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet, und das nicht aus euch, sondern es ist die Gabe des HERRN; nicht aus Werken, damit sich niemand rühme. Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken, die der HERR zuvor bereitet hat, damit wir darin wandeln sollen. – Epheser 2,8–10

Beachten Sie genau: Wir werden aus Gnade durch Glauben gerettet, aber wir werden zu guten Werken gerettet – insbesondere zu den guten Werken, die YHWH zuvor in seiner Tora vorgeschrieben hat. Das bedeutet, Frucht zu bringen:

„Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne mich könnt ihr nichts tun.“ – Johannes 15,5

Die Früchte, die wir tragen, sind nicht unsere eigenen Werke, sondern die Werke YHWHs , die durch uns wirken, wenn wir nach seiner Tora leben. Deshalb schrieb David. Wir wollen nicht unseren Weg gehen, sondern den Weg des Allerhöchsten. Das ist für die meisten Christen ein entscheidender Unterschied.

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II. Wie Christen die Liebe missverstehen

Das Problem heute ist offensichtlich: Fragt man 1000 Gläubige nach ihrer Definition von „Liebe“, erhält man 1000 verschiedene, menschlich geprägte Antworten. Viele basieren auf Gefühlen, kulturellen Normen oder persönlichen Interpretationen.

Yeshua selbst warnte uns eindringlich vor den Lehren der Menschen:

„Dieses Volk ehrt mich mit den Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir. Vergeblich verehren sie mich, indem sie Lehren verkünden, die von Menschen stammen.“ – Markus 7,7–8

„Seht zu, dass euch niemand durch Philosophie und leeren Betrug gefangen nimmt, die auf menschlichen Überlieferungen und den Elementen dieser Welt beruhen und nicht auf Christus.“ – Kolosser 2,8

Als Yeshua nach dem größten Gebot gefragt wurde, antwortete er:

„Du sollst den HERRN, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand. Dies ist das größte und erste Gebot. Ein zweites ist ihm gleich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. In diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten.“ – Matthäus 22:37-40

Beachten Sie Folgendes: Yeshua sagt nicht, dass dies die einzigen Gebote sind oder dass andere abgeschafft wurden. Er sagt, dass das gesamte Gesetz und die Propheten auf diesen beiden Geboten beruhen (κρέμαται - krematai: "beruhen, stützen sich auf").

Sie sind wie die Wurzel, aus der der gesamte Baum der Tora wächst. Jedes einzelne Gebot ist ein praktischer Ausdruck dieser beiden grundlegenden Prinzipien.

Die zwei größten Gebote und ihre Wurzeln in der Tora:

Liebe zu YHWH

„Du sollst YHWH, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft.“ – 5. Mose 6,5

Diese Liebe manifestiert sich durch:

„Wenn ihr mich liebt, werdet ihr meine Gebote halten.“ – Johannes 14,15

„Denn das ist die Liebe zu YHWH, dass wir seine Gebote halten. Und seine Gebote sind nicht schwer.“ – 1. Johannes 5,3

„Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt.“ – Johannes 14,21

Liebe zum Nachbarn

„Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ – Levitikus 19,18

Ein entscheidender, aber oft übersehener Aspekt dieser Liebe findet sich im unmittelbaren Kontext:

„Du sollst deinen Bruder nicht in deinem Herzen hassen, sondern deinen Nächsten zurechtweisen und nicht seinetwegen Sünde auf dich laden.“ – 3. Mose 19,17

Wahre Liebe erfordert auch Zurechtweisung:

„Offene Zurechtweisung ist besser als heimliche Liebe.“ – Sprüche 27:5

„Denn wen der HERR liebt, den züchtigt er, wie ein Vater den Sohn, an dem er Wohlgefallen hat.“ – Sprüche 3,12

„Wen ich liebe, den weise ich zurecht und züchtige ich; darum sei eifrig und kehre um!“ – Offenbarung 3,19

Diese Liebe zeigt sich auch in der Tora durch:

„Wenn du den Ochsen oder Esel deines Feindes verirrt siehst, sollst du ihn ihm zurückbringen.“ – 2. Mose 23,4

„Du sollst keine falschen Nachrichten verbreiten.“ - Exodus 23:1

"Du sollst ihm das Pfand zurückgeben, bevor die Sonne untergeht." – Deuteronomium 24:13

„Du sollst deinen Nächsten zurechtweisen, wenn er das Gesetz übertritt, damit du nicht für ihn Sünde auf dich lädst.“ – Levitikus 19,17

Zu schweigen, wenn wir sehen, wie unser Nachbar gegen die Tora verstößt, ist keine Liebe – es bedeutet, selbst Sünde zu tragen! Wahre biblische Liebe bedeutet, sich so sehr um das geistliche Wohl des Nächsten zu sorgen, dass man ihn respektvoll, aber bestimmt zu den Wegen YHWHs zurückführt.

Wie hängen diese beiden Dinge zusammen?

"An diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten." – Matthäus 22:40

Um das Ganze zu verdeutlichen, sehen Sie sich bitte diese Visualisierung an. KLICK

Alle Gebote entspringen den beiden größten Geboten, so wie Zweige aus einer Wurzel wachsen.

Hier kann man sehen, wie die Liebe alle relevanten Gesetze unter ihrem Dach vereint und sie dadurch kategorisiert.

Die Zehn Gebote

YHWH hat uns in seiner unendlichen Weisheit gezeigt, dass seine gesamte Tora – jedes Gebot, jede Satzung und jedes Urteil – auf zwei großen, grundlegenden Prinzipien der Liebe beruht. Das Verständnis dieser göttlichen Struktur offenbart, wie jedes Gebot uns entweder lehrt, YHWH zu lieben oder unseren Nächsten zu lieben. So entsteht ein vollkommenes System, das unser Herz und unser Handeln verändert.

DIE ZWEI GROSSEN GEBOTE UND IHR AUSDRÜCKEN IN DER TORA

I. ERSTER GROSSER BEFEHL:

„Liebe den HERRN, deinen Gott, von ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deiner Kraft.“ – 5. Mose 6,5

Zum Ausdruck gebracht durch die ersten vier Gebote:

1. Keine anderen Götter vor mir

   • Alle Gesetze über die Anbetung

   • Festlichkeiten

   • Gebetsvorschriften

2. Keine Götzenbilder

   • Gesetze über Götzendienst

   • Vorschriften über heilige Gegenstände

   • Tempel-/Heiligtumsdienst

3. Missbrauche seinen Namen nicht

   • Gesetze über Eide

   • Redevorschriften

   • Regeln für den Priesterdienst

4. Gedenke des Sabbats

   • Alle heiligen Feiertage

   • Festivalordnung

   • Ruheanforderungen

II. ZWEITER GROSSER AUFTRAG:

„Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ – Levitikus 19,18

Ausgedrückt durch die letzten sechs Gebote:

5. Ehre deine Eltern

   • Familienrecht

   • Respekt vor Autorität

   • Pflege älterer Menschen

6. Töte nicht

   • Gesetze über körperliche Gewalt

   • Zufluchtsstädte

   • Gesetze zur Sicherheit und Lebensmittelsicherheit

7. Begehe keinen Ehebruch

   • Alle Gesetze zur Sexualmoral

   • Ehebestimmungen

   • Reinheitsgesetze der Familie

8. Nicht stehlen

   • Eigentumsgesetze

   • Geschäftsbestimmungen

   • Rückgabe verlorener Gegenstände

   • Ehrliche Gewichte und Maße

9. Lege kein falsches Zeugnis ab

   • Gerichtsverfahren

   • Wahrheit in der Aussage

   • Verleumdungsgesetze

   • Klatschverbote

10. Begehre nicht

    • Geschäftsethik

    • Grundstücksgrenzen

    • Gesetze zur fairen Behandlung

Paul bringt es sehr gut auf den Punkt:

„Die Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes.“ – Römer 13,10

Die Tora ist somit der praktische Ausdruck dieser Liebe – sie zeigt uns, WIE wir YHWH und unseren Nächsten lieben sollen! Und es ist keine Last, sondern eine Freude, wie David bezeugt:

„Wie sehr liebe ich dein Gesetz! Ich sinne darüber den ganzen Tag nach.“ – Psalm 119,97

FALSCHES VERSTÄNDNIS VON LIEBE IN DER MODERNEN ZEIT

Das heutige Verständnis von „Liebe“ wurde verdreht, um Sünde zu rechtfertigen und zu tolerieren. Wie die Heilige Schrift warnt:

„Wehe denen, die Böses gut und Gutes böse nennen, die Finsternis für Licht und Licht für Finsternis halten, die Bitteres für Süßes und Süßes für Bitteres halten!“ – Jesaja 5:20

Dieses falsche Liebeskonzept manifestiert sich auf vielfältige und gefährliche Weise.

Zum Beispiel ist Toleranz gegenüber Sünde keine Liebe.

„Wer den Frevler rechtfertigt und wer den Gerechten verurteilt, die sind beide YHWH ein Gräuel.“ – Sprüche 17:15

Ihr seid aufgerufen, das Böse zu hassen, nicht es zu dulden. Das wird in den heiligen Schriften unmissverständlich deutlich.

„Die ihr den HERRN liebt, hasst das Böse; er bewahrt die Seelen seiner Heiligen; er errettet sie aus der Hand der Bösen.“ – Psalm 97:10

„Die Furcht des HERRN besteht darin, das Böse zu hassen: Stolz und Überheblichkeit, böse Wege und verkehrte Reden hasse ich.“ – Sprüche 8,13

„Hasse das Böse, liebe das Gute und übe Recht im Tor.“ – Amos 5,15

„Die Liebe sei ungeheuchelt. Verabscheut das Böse, haltet fest am Guten.“ – Römer 12:9

„Durch deine Gebote erlange ich Einsicht; darum hasse ich jeden falschen Weg.“ – Psalm 119,104

„Darum halte ich alle deine Gebote in allen Dingen für richtig; und ich hasse jeden falschen Weg.“ – Psalm 119,128

Liebe, die durch menschliche Weisheit und Gefühle definiert wird, ist Täuschung!

„Mancher Weg erscheint dem Menschen richtig, aber sein Ende führt zum Tod.“ – Sprüche 14,12

„Nichts ist so trügerisch wie das Herz, es ist unheilbar krank; wer kann es ergründen?“ – Jeremia 17:9

Daher:

Liebe ist kein subjektives Gefühl, sondern objektiver Gehorsam.

Liebe wird durch die Tora definiert, nicht durch menschliche Gefühle.

Die Liebe korrigiert und tadelt gemäß den Maßstäben YHWHs.

Wahre Liebe hält sich kompromisslos an die Gebote YHWHs.

Wenn wir von der Definition der Tora abweichen, praktizieren wir falsche Liebe.

Am Ende ist es ganz einfach.

„Wenn ihr mich liebt, so haltet meine Gebote.“ – Johannes 14,1

Wahre Liebe kann nur durch treuen Gehorsam gegenüber den Geboten YHWHs zum Ausdruck gebracht werden, nicht durch menschliche Vernunft oder emotionale Gefühle.

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III. Die apostolischen Praktiken und Glaubensinhalte

Das Verständnis und die Einhaltung der Tora durch die frühen Gläubigen sind in der Apostelgeschichte klar dokumentiert.

„Und als sie hineingegangen waren, gingen sie hinauf in den Obersaal. Dort wohnten Petrus, Jakobus, Johannes, Andreas, Philippus, Thomas, Bartholomäus, Matthäus, Jakobus, der Sohn des Alphäus, Simon Zelotes und Judas, der Bruder des Jakobus.“ – Apostelgeschichte 1,13

Dieser Vers erwähnt „Simon den Zeloten“ und deutet darauf hin, dass die frühe Gemeindeleitung auch Personen umfasste, die sich eifrig für die Einhaltung der Tora einsetzten. Darüber hinaus zeigt Apostelgeschichte 21,20–27, dass der Apostel Paulus selbst aktiv an den Tempelritualen teilnahm und damit sein Engagement für die Tora-Befolgung und die Kontinuität des Gesetzes im Leben der frühen Kirche unterstrich.

Paulus' wahre Lehre: Entgegen der weitverbreiteten Fehlannahme, Paulus habe das Gesetz abgelehnt, zeigt eine genauere Untersuchung seiner Schriften, dass er die Gültigkeit und Bedeutung des Gesetzes bekräftigte. Zum Beispiel:

„Was nun? Sollen wir sündigen, weil wir nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade stehen? Das sei ferne!“ – Römer 6,15

Hier stellt er die Vorstellung, Gnade erlaube Gesetzlosigkeit, direkt in Frage und betont, dass Gnade die moralischen Gebote des göttlichen Gesetzes nicht aufhebt. Seine Unterweisung in

In den späteren Schriften des Johannes, die nach dem Tod des Paulus entstanden, finden wir entscheidende Klarstellungen hinsichtlich des Wesens der Gebote Gottes.

„Und daran erkennen wir, dass wir ihn kennen, wenn wir seine Gebote halten. Wer sagt: Ich kenne ihn, und hält seine Gebote nicht, der ist ein Lügner, und die Wahrheit ist nicht in ihm. Wer aber sein Wort hält, in dem ist die Liebe Gottes wahrhaftig vollkommen. Daran erkennen wir, dass wir in ihm sind. Wer sagt, er bleibe in ihm, der soll auch so wandeln, wie er gewandelt ist.“ – 1. Johannes 2,3–6

Johannes belegt, dass das Befolgen der Gebote Gottes ein greifbarer Beweis dafür ist, ihn wirklich zu kennen, und bekräftigt damit den Zusammenhang zwischen Gehorsam und der Beziehung zu Gott.

Darüber hinaus,

„Wer Sünde tut, der tut auch Unrecht; denn Sünde ist Unrecht.“ – 1. Johannes 3,4

Er definiert Sünde selbst als Gesetzlosigkeit und unterstreicht damit die Bedeutung des Gesetzes für das Verständnis moralischen Versagens.

„Und das ist die Liebe, dass wir nach seinen Geboten wandeln. Dies ist das Gebot, dass ihr, wie ihr von Anfang an gehört habt, darin wandeln sollt.“ „Wer übertritt und nicht in der Lehre Christi bleibt, hat Gott nicht. Wer in der Lehre Christi bleibt, hat den Vater und den Sohn. Wenn jemand zu euch kommt und diese Lehre nicht mitbringt, nehmt ihn nicht in euer Haus auf und grüßt ihn nicht; denn wer ihn grüßt, macht sich an seinen bösen Taten mitschuldig.“ – 2. Johannes 6,9–11

Hier stellt er zudem eine Verbindung zwischen dem Leben nach den Geboten und dem Ausdruck der Liebe her und veranschaulicht, dass sich die wahre Liebe zu Gott und den Mitmenschen in der Einhaltung seiner Gebote manifestiert.

Ein weiteres, oft übersehenes Beispiel dafür, wie Yeshua die Tora praktiziert

„Und es geschah, als er in einer Stadt war, siehe, da war ein Mann, der voll Aussatz war. Als er Jesus sah, fiel er auf sein Angesicht und bat ihn: Meister, wenn du willst, kannst du mich rein machen. Und er streckte seine Hand aus, berührte ihn und sprach: Ich will; sei rein! Und sogleich wich der Aussatz von ihm. Und er gebot ihm, niemandem davon zu erzählen, sondern hinzugehen und sich dem Priester zu zeigen und das Opfer für deine Reinigung darzubringen, wie Mose es geboten hatte, zum Zeugnis für sie.“ – Lukas 5,12–14

Das Tora-Gebot, auf das sich Yeshua bezog:

„Dann soll der Priester befehlen, für den, der gereinigt werden soll, zwei lebende und reine Vögel, Zedernholz, Scharlach und Ysop zu nehmen … Und er soll das Zedernholz, den Ysop, den Scharlach und den lebenden Vogel nehmen und sie in das Blut des geschlachteten Vogels über fließendem Wasser tauchen. Und er soll den, der von Aussatz gereinigt werden soll, siebenmal besprengen und ihn für rein erklären und den lebenden Vogel auf freiem Feld freilassen.“ – 3. Mose 14,4.6–7

Wandelt also so, wie Paulus und der Messias gewandelt sind:

„Folgt meinem Beispiel, wie auch ich dem Beispiel Christi folge.“ – 1. Korinther 11,1

„Wer sagt, er bleibe in ihm, der soll auch so wandeln, wie er gewandelt ist.“ – 1. Johannes 2,6

„Denn ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit ihr tut, wie ich euch getan habe. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Knecht ist nicht größer als sein Herr, noch der Gesandte größer als der, der ihn gesandt hat.“ – Johannes 13,15–16

Und für all jene Christen, die sagen, man könne nicht alle Gebote halten: Denkt daran:

Ich vermag alles durch Christus, der mich stärkt. – Philipper 4,13

Dem, der glaubt, ist alles möglich. – Markus 9,23

Das Gesetz und die Heiden

Viele Christen behaupten, das Gesetz gelte nur für die Israeliten und nicht für die Heiden. Dieses weit verbreitete Missverständnis wird oft noch dadurch verstärkt, dass behauptet wird, Heiden müssten nur vier Gebote des Gesetzes befolgen. Das ist natürlich unlogisch, sonst würden sie jede Sünde begehen, die hier nicht erwähnt wird.

Aber lasst es uns analysieren.

„Darum lautet mein Urteil, dass wir diejenigen, die sich aus den Heiden zu Gott bekehrt haben, nicht verwirren sollen, sondern ihnen schreiben, dass sie sich von Götzendienst, von Unzucht, von Ersticktem und von Blut fernhalten sollen.“ – Apostelgeschichte 15,19–20

Die ersten vier Gebote dienen lediglich als einführendes Fundament für neue Gläubige, ein sanfter Einstieg in die tiefgründigen göttlichen Weisungen. Wie eine stillende Mutter ihren Säuglingen Milch gibt, so sollen diese grundlegenden Gebote geistliche Neulinge nähren, ohne sie zu überfordern, und ihnen ein erstes Gerüst der Gerechtigkeit bieten. Diese Gebote sind jedoch nicht der Höhepunkt des geistlichen Weges, sondern vielmehr die ersten Schritte auf einem Weg der tiefgreifenden Veränderung. Neue Jünger werden ermutigt, ihre theologische Bildung durch regelmäßigen Synagogenbesuch fortzusetzen, den Lehren derer zu lauschen, die das gesamte Spektrum des mosaischen Gesetzes auslegen, und ihr Verständnis von Gottes umfassenden göttlichen Weisungen schrittweise zu erweitern.

DIE UNIVERSELLE NATUR DES GESETZES YHWHs

Entgegen dem Irrglauben, YHWHsWeisungen seien ausschließlich für das Volk Israel bestimmt, offenbart die Heilige Schrift eine tiefgreifende Wahrheit: Die Tora ist ein universeller, göttlicher Plan für die gesamte Menschheit. Von Anfang an waren YHWHs Gebote dazu bestimmt, alle Völker zu einem rechtschaffenen Leben zu führen.

Betrachten wir die prophetische Vision im Buch Sacharja.

„So spricht der HERR der Heerscharen: »In jenen Tagen werden zehn Männer aus allen Sprachen der Völker den Ärmel eines Mannes aus Juda ergreifen und sagen: »Lasst uns mit euch gehen, denn wir haben gehört, dass YHWH mit euch ist.“ – Sacharja 8,23

Dieses prophetische Versprechen verdeutlicht die Absicht YHWHs, alle Völker in ein Bundesverhältnis zu ziehen, nicht indem er seine ewigen Gebote verneint, sondern indem er sie einlädt, diese anzunehmen.

Eingegliedert in den Commonwealth Israel

Der Gedanke des „Einpfropfens“ hat seinen Ursprung in Römer 11, wo Paulus die geistliche Einheit der Gläubigen erklärt. Dieses Einpfropfen bedeutet nicht Ersetzung, sondern Wiederherstellung und Zugehörigkeit. Wie es im Glaubensbekenntnis heißt: „Indem wir dem Weg des Messias folgen, werden wir als das auserwählte Volk YHWHs in das Gemeinwesen Israels eingepfropft.“

Der Begriff „Gemeinschaft Israels“ steht für eine spirituelle Staatsbürgerschaft, eine gemeinsame Bundesidentität, die nicht nur die biologische Abstammung berücksichtigt. Es ist eine göttliche Familie, in der Herkunftsunterschiede im Einklang mit dem Bund auflösen.

Jenseits der Stammeszugehörigkeiten: Ein vereintes Volk

Der Apostel Paulus bringt diese Einheit im Galaterbrief eindrücklich zum Ausdruck und stellt damit die traditionellen Stammesgrenzen in Frage:

„Es gibt weder Israeliten noch Fremde, weder Sklaven noch Freie, weder Mann noch Frau; denn ihr seid alle eins in Christus Jesus .“ – Galater 3,28

Einladung des HERRN an alle

Jesaja bringt die Einladung YHWHs auf wunderschöne Weise zum Ausdruck:

„Auch die Fremden, die sich dem HERRN anschließen, um ihm zu dienen und den Namen des HERRN zu lieben und seine Knechte zu sein … die werde ich zu meinem heiligen Berg bringen und sie in meinem Bethaus erfreuen.“ – Jesaja 56,6–7

Diese Passage offenbart, dass der Bund YHWHs nicht exklusiv ist, sondern auch für Fremde gilt. Die Tora war nie als Barriere, sondern als Brücke gedacht – als Verbindung der Menschheit mit dem göttlichen Plan und untereinander.

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IV. Hypergnade in der modernen Kirche

In der heutigen Versammlung sehen wir uns mit einem gefährlichen und weit verbreiteten Irrglauben konfrontiert: dem Glauben, dass die Gnade Gottes die Erlaubnis gibt, YHWHs Tora zu ignorieren und in Sünde zu verharren. Diese Lehre hat die vielleicht bequemste Religion hervorgebracht, die je erdacht wurde – eine Religion, in der Gläubige die Erlösung für sich beanspruchen, während sie bewusst in Übertretung verharren und den Messias, wie in Hebräer 6,6 beschrieben, „öffentlich zur Schau stellen“.

Wie der Prophet Jeremia warnte:

„Sie haben die Wunde der Tochter meines Volkes nur halbherzig geheilt und gesagt: Friede, Friede!, wo doch kein Friede ist.“ – Jeremia 6,14

Diese bequeme Täuschung gaukelt den Menschen vor, sie könnten leben, wie es ihnen beliebt, während sie sich auf das Blut des Messias berufen. Sie rufen „Gnade, Gnade!“, während sie die Gebote YHWHs ewusst mit Füßen treten. Eine solche Lehre widerspricht direkt der Warnung der Heiligen Schrift.

„Denn wenn wir willentlich sündigen, nachdem wir die Erkenntnis der Wahrheit empfangen haben, bleibt kein Opfer mehr für die Sünden übrig, sondern nur ein furchtbares Erwarten des Gerichts und ein wütendes Feuer, das die Widersacher verzehren wird.“ – Hebräer 10,26–27

Diese Lehre untersucht, was die Heilige Schrift tatsächlich über die Gnade und ihre Beziehung zu YHWHs ewiger Tora aussagt, und entlarvt die gefährliche Lüge, Gnade sei gleichbedeutend mit Gesetzlosigkeit. Wie Petrus vor denen warnte, die die Schriften des Paulus verdrehen würden:

„Er schreibt in all seinen Briefen auf dieselbe Weise und spricht darin über diese Dinge. Seine Briefe enthalten mitunter schwer verständliche Aussagen, die unwissende und unbeständige Menschen verdrehen, wie sie es auch mit den anderen Schriften tun, zu ihrem eigenen Verderben.“ – 2. Petrus 3,16

Gnade in der Tora

Gnade ist kein neues Konzept, das erst im Neuen Testament eingeführt wurde. Das hebräische Wort „chen“ (חן), das Gnade oder Gunst bedeutet, erscheint in der gesamten Tora:

„Aber Noah fand Gnade (chen) vor dem HERRN.“ – Genesis 6,8

„Und der HERR war mit Josef und erwies ihm Barmherzigkeit und schenkte ihm Gunst (chen)...“ – Genesis 39,21

Mose selbst appellierte an die Gnade YHWHs:

„Nun bitte ich dich, wenn ich Gnade vor deinen Augen gefunden habe, so zeige mir deinen Weg, damit ich dich erkenne und Gnade vor deinen Augen finde.“ – 2. Mose 33,13

Die Gnade erlaubt keine Sünde

Der Apostel Paulus ging direkt auf dieses Missverständnis ein:

„Was nun? Sollen wir sündigen, weil wir nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade stehen? Das sei ferne!“ – Römer 6,15

Johannes definiert Sünde ausdrücklich:

„Wer Sünde tut, der tut auch Unrecht; denn Sünde ist Unrecht.“ – 1. Johannes 3,4

Daher kann Gnade nicht die Erlaubnis bedeuten, die Tora zu übertreten, da dies der Definition von Sünde in der Heiligen Schrift widersprechen würde.

Der wahre Sinn der Gnade

Die Gnade befähigt uns, die Tora zu befolgen, nicht sie zu ignorieren. Der Prophet Ezechiel prophezeite:

„Und ich will meinen Geist in euch legen und bewirken, dass ihr in meinen Satzungen wandelt, und ihr sollt meine Rechte halten und sie tun.“ – Hesekiel 36,27

Dies wird im Neuen Testament bekräftigt:

Denn die Gnade des HERRN ist erschienen, die allen Menschen Heil bringt. Sie lehrt uns, dass wir die Gottlosigkeit und die weltlichen Begierden verleugnen und besonnen, gerecht und gottesfürchtig in dieser Welt leben sollen. – Titus 2,11–12

Historische Warnung: Die Nikolaiten

Die frühe Gemeinde stand vor ähnlichen Herausforderungen im Hinblick auf den Missbrauch der Gnade. In der Offenbarung des Johannes geht Jesus speziell auf die Lehre der Nikolaiten ein:

„Aber das hast du, dass du die Taten der Nikolaiten hasst, die auch ich hasse.“ – Offenbarung 2,6

„So hast auch du solche, die an der Lehre der Nikolaiten festhalten, die ich hasse.“ – Offenbarung 2,15

Obwohl die genauen Einzelheiten ihrer Lehre nicht explizit in der Heiligen Schrift dargelegt sind, deuten frühe historische Quellen darauf hin, dass sie eine pervertierte Form der Gnade lehrten, die Gesetzlosigkeit und unmoralisches Verhalten erlaubte. Diese Lehre war so schwerwiegend, dass Jesus die Gemeinde in Ephesus dafür lobte, sie abgelehnt zu haben.

Die Warnung vor den Nikolaiten erscheint zusammen mit Warnungen vor denen, die „Götzenopferfleisch essen und Unzucht treiben“ (Offb 2,14), was darauf hindeutet, dass ihre Lehre darin bestand, Kompromisse mit heidnischen Bräuchen einzugehen und die Gebote YHWHs unter dem Deckmantel der „Gnade“ zu missachten.

Dieses historische Beispiel dient als deutliche Warnung davor, die Lehre von der Gnade zu verzerren, um Verstöße gegen die Tora zu ermöglichen.

Gnade und Tora-Befolgung sind keine Gegensätze – sie wirken in YHWHs Plan für sein Volk zusammen. Die Gnade ermöglicht es uns, seinen Wegen zu folgen, schenkt uns Vergebung, wenn wir straucheln, und gibt uns die Kraft, seine Gebote zu halten. Die Vorstellung, Gnade erlaube fortgesetzte Sünde, widerspricht der Heiligen Schrift und verkennt sowohl den Sinn der Gnade als auch die ewige Natur der Tora YHWHs.

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V. Die Täuschung des Neuen Bundes

Leider verstehen die meisten Christen heutzutage den Bundescharakter der Beziehung YHWHs zu seinem Volk nicht und wenden sich daher vorschnell dem Hebräerbrief zu, um ihre Ablehnung der Tora zu rechtfertigen. Dabei verkennen sie dessen wahre Botschaft über den Übergang des Priestertums anstatt über die Abschaffung der Anweisungen YHWHs.

Beginnen wir mit einem weiteren bekannten Vers, den Christen gerne zitieren:

Siehe, es kommt die Zeit, spricht der HERR, da ich mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda einen neuen Bund schließen werde. Nicht wie der Bund, den ich mit ihren Vätern schloss an dem Tag, als ich sie an der Hand nahm, um sie aus dem Land Ägypten herauszuführen. Diesen Bund haben sie gebrochen, obwohl ich ihr Herr war, spricht der HERR. Sondern dies ist der Bund, den ich mit dem Haus Israel schließen werde nach jenen Tagen, spricht der HERR: Ich werde mein Gesetz in ihr Inneres legen und es in ihr Herz schreiben. Ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein. Und sie werden einander nicht mehr lehren, ein keiner seinen Nächsten und ein keiner seinen Bruder, und sagen: Erkenne den HERRN! Denn sie werden mich alle kennen, vom Kleinsten bis zum Größten, spricht der HERR. Denn ich werde ihre Schuld vergeben und ihrer Sünde nicht mehr gedenken. – Jeremia 31,31–34

Diese Prophezeiung spricht zunächst von einem zukünftigen Bund, was sich darin zeigt, dass wir uns auch heute noch gegenseitig über YHWH belehren müssen – nicht jeder kennt ihn, „vom Geringsten bis zum Größten“. Dieser zukünftige Bund wird YHWHs Gesetz nicht aufheben, sondern dessen vollkommene Verinnerlichung in den Herzen seines Volkes bewirken. Die bloße Existenz von Lehrern, Predigern und Evangelisten in unserer heutigen Zeit beweist, dass wir die Zeit noch nicht erreicht haben, in der „niemand mehr seinen Nächsten belehren wird“, was darauf hindeutet, dass die vollständige Erfüllung dieses prophezeiten Bundes noch aussteht.

Zurück zum Hebräerbrief. Er plädiert nicht für die Abschaffung des Gesetzes, sondern erläutert dessen Anwendung im Rahmen des erneuerten Bundes. Die im Hebräerbrief diskutierte Veränderung betrifft primär das Priestertum, nicht das Gesetz selbst, was darauf hindeutet, dass Gottes moralische Maßstäbe unverändert bleiben. Hier in Hebräer 8 wird fälschlicherweise angenommen, es sei vom Bund die Rede.

„Indem er sagt: ‚Ein neuer Bund‘, hat er den ersten für veraltet erklärt . Was aber verfällt und alt wird, ist dem Verschwinden nahe.“ ' – Hebräer 8,13

Das Wort „Bund“ in Klammern wurde von Übersetzern hinzugefügt. Der Kontext der vorhergehenden Verse (Hebräer 7–8) zeigt deutlich, dass es in dieser Passage um den Wechsel im Priestertum geht, nicht um die Abschaffung der Tora. Dies ist ein Paradebeispiel dafür, wie Übersetzungsfehler zu Missverständnissen geführt haben. Liest man die Passage im Kontext der vorhergehenden Verse über die Ablösung des levitischen Priestertums durch das Melchisedek-Priestertum, wird deutlich, dass das Priestertumssystem selbst „alt und dem Untergang geweiht“ war, nicht die ewige Tora YHWHs.

Um Hebräer 8 jedoch vollständig zu verstehen, müssen wir uns zunächst Kapitel 4 ansehen:

„Da wir nun einen großen Hohenpriester haben, der durch die Himmel gegangen ist, Jesus, den Sohn Gottes, so lasst uns an unserem Bekenntnis festhalten. Denn wir haben nicht einen Hohenpriester, der nicht mitfühlen kann mit unseren Schwächen, sondern einen, der in allem versucht worden ist wie wir, doch ohne Sünde.“ – Hebräer 4,14–15

Hier wird Christus als unser Hohepriester vorgestellt. Kapitel 5 offenbart, dass er einer anderen Priesterordnung angehört:

„So hat sich auch Christus nicht selbst verherrlicht, Hohepriester zu werden, sondern der, der zu ihm sprach: ‚Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt.‘ Wie es auch an anderer Stelle heißt: ‚Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks.‘“ – Hebräer 5,5–6

Dieses Zitat stammt aus Psalm 110,4:

"Der HERR hat geschworen und wird es nicht bereuen: Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks."

Hebräer 7 stellt das levitische Priestertum der Ordnung Melchisedeks gegenüber:

„Wenn also die Vollkommenheit durch das levitische Priestertum erreicht wurde (denn unter ihm empfing das Volk das Gesetz), wozu brauchte es dann noch einen anderen Priester nach der Ordnung Melchisedeks, der nicht nach der Ordnung Aarons berufen wurde? Weil sich das Priestertum ändert, muss sich auch das Gesetz ändern.“ – Hebräer 7,11–12

Das frühere Priestertum hatte Einschränkungen:

„Es gab also viele Priester, weil ihnen aufgrund des Todes nicht erlaubt wurde, im Amt zu bleiben. Dieser aber, weil er ewig lebt, hat ein unvergängliches Priestertum. Darum kann er auch die, die durch ihn zu Gott kommen, vollkommen erretten, da er immer lebt, um für sie einzutreten.“ – Hebräer 7,23–25

Schließlich führt uns Hebräer 8 zum Kernpunkt:

„Dies ist nun die Summe dessen, was wir gesagt haben: Wir haben einen solchen Hohenpriester, der zur Rechten des Thrones der Majestät im Himmel sitzt, einen Diener des Heiligtums und des wahren Zeltes, das Gott selbst errichtet hat und nicht ein Mensch.“ – Hebräer 8,1–2

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass sich nur das Priestertum verändert hat und wir uns noch nicht im Neuen Bund befinden.

Ich will euch ein neues Herz und einen neuen Geist geben; ich will das steinerne Herz aus eurem Fleisch wegnehmen und euch ein fleischernes Herz geben. Ich will meinen Geist in euch legen und bewirken, dass ihr in meinen Satzungen wandelt, und ihr werdet meine Gebote halten und danach handeln.“ – Hesekiel 36,26–27

Hier verspricht Gott, ein neues Herz und einen neuen Geist zu schenken, damit die Gläubigen seine Gebote halten und seinen Wegen folgen können. Dies unterstreicht die verwandelnde Kraft des Neuen Bundes. Und wieder einmal dreht sich alles um seine Gebote.

Das Gesetz wurde nicht ans Kreuz genagelt

Die meisten Gläubigen verstehen nicht, dass der Ehebund zwischen YHWH und Israel zentral für das Verständnis dessen ist, was „ans Kreuz genagelt“ wurde. Wenn sie behaupten, „das Gesetz sei ans Kreuz genagelt“ worden, missverstehen sie, worauf Paulus sich tatsächlich bezog:

„Auch euch, die ihr tot wart in euren Sünden und in der Unbeschnittenheit eures Fleisches, hat er mit ihm lebendig gemacht, indem er euch alle Übertretungen vergab. Er tilgte den Schuldschein, der gegen uns war und uns entgegenstand, und beseitigte ihn, indem er ihn ans Kreuz nagelte.“ – Kolosser 2,13–14

Was tatsächlich „ans Kreuz genagelt“ wurde, war unser Scheidungsbrief, wie er in Jeremia und Hosea prophezeit wurde:

„Und ich sah, dass ich Israel, die vom Glauben abgefallen war und Ehebruch begangen hatte, verstoßen und ihr einen Scheidebrief gegeben hatte; doch ihre treulose Schwester Juda fürchtete sich nicht, sondern ging hin und trieb es ebenfalls mit der Hure.“ – Jeremia 3,8

„Bittet eure Mutter, bittet sie! Denn sie ist nicht meine Frau, und ich bin nicht ihr Mann. Sie soll ihre Hurerei von ihren Augen und ihren Ehebruch von ihren Brüsten fernhalten … Und nun werde ich ihre Schändlichkeit vor den Augen ihrer Liebhaber offenbaren, und niemand wird sie aus meiner Hand erretten.“ – Hosea 2,2.10

Die „Handschrift der gegen uns gerichteten Gebote“ war nicht die Tora selbst, sondern der Scheidungsbrief, der uns aufgrund unserer Bundesbrüche von YHWH trennte. Yeshuas Opfer ermöglichte die Erneuerung des Ehebundes, nicht die Aufhebung von YHWHs ewigen Geboten.

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VI. Prophetische Warnung und Hoffnung

Bei den Propheten finden wir diese Warnung:

Mein Volk geht zugrunde aus Mangel an Erkenntnis; weil du die Erkenntnis verworfen hast, werde auch ich dich verwerfen, dass du nicht mehr mein Priester sein sollst; weil du das Gesetz deines Gottes vergessen hast, werde auch ich deine Kinder vergessen.“ – Hosea 4,6

Es warnt vor Zerstörung, die aus einem Mangel an Wissen über Gottes Gesetz resultiert, und unterstreicht die entscheidende Bedeutung des Verstehens und Befolgens der göttlichen Weisung.

Zusätzlich,

O HERR, meine Stärke, meine Burg und meine Zuflucht am Tag der Not! Die Heidenvölker werden von den Enden der Erde zu dir kommen und sagen: „Wahrlich, unsere Väter haben Lügen, Nichtigkeit und Dinge geerbt, die keinen Nutzen bringen.“ – Jeremia 16,19

Er prophezeit, dass Nationen ihre ererbten Missverständnisse über Gottes Gesetz erkennen werden, was auf ein zukünftiges Erwachen zur Wahrheit seiner Gebote hindeutet.

Dieser Fortschritt von bloßer äußerlicher Befolgung hin zu einer tiefgreifenden inneren Wandlung bedeutet nicht die Aufhebung des Gesetzes, sondern vielmehr dessen Vollendung und Erfüllung im Leben der Gläubigen durch das Wirken des Heiligen Geistes. Diese Wandlung befähigt die Gläubigen, die Prinzipien des Gesetzes Gottes in ihrem Alltag zu leben und so seinen Charakter und seine Liebe in die Welt um sie herum widerzuspiegeln.

„Wer nun eines dieser kleinsten Gebote bricht und die Menschen so lehrt, der wird der Kleinste im Himmelreich heißen; wer sie aber tut und lehrt, der wird groß heißen im Himmelreich.“ – Matthäus 5,19

Diese Schriftstelle wendet sich an diejenigen, die einzelne Gebote brechen und andere zum Brechen anstiften – sie werden die Geringsten im Königreich sein. Diejenigen jedoch, die die gesamte Tora gänzlich ablehnen und gegen sie lehren, werden hier nicht erwähnt, da sie überhaupt nicht Teil des Königreichs sein werden. Dies ist ein entscheidender Unterschied, der oft übersehen wird. Der Vers behandelt ausschließlich die Stellung derer, die sich tatsächlich im Königreich befinden – entweder als „Geringste“ (weil sie einzelne Gebote brechen und gegen sie lehren) oder als „Große“ (weil sie die Gebote halten und lehren).

Dieses Verständnis wird durch Folgendes verstärkt:

Nicht jeder, der zu mir sagt: „Meister, Meister!“, wird in das Himmelreich eingehen, sondern nur der, der den Willen meines Vaters im Himmel tut. Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: „Meister, Meister! Haben wir nicht in deinem Namen geweissagt und in deinem Namen Dämonen ausgetrieben und in deinem Namen viele Wundertaten vollbracht?“ Dann werde ich ihnen bekennen: „Ich habe euch nie gekannt. Weicht von mir, ihr Übeltäter!“ – Matthäus 7:21-23

Diejenigen, die völlige Gesetzlosigkeit praktizieren und lehren, gehören nicht einmal zum Gespräch über das Reich Gottes – sie gehören zu denen, zu denen Yeshua sagen wird: „Ich habe euch nie gekannt.“

Im Gegensatz dazu der Segen derer, die seine Gebote halten:

„Selig sind, die seine Gebote halten, damit sie Anrecht haben auf den Baum des Lebens und durch die Tore in die Stadt eingehen können.“ – Offenbarung 22,14

Diejenigen, die die Gebote YHWHs bewahren und halten, werden mit dem Zugang zum Baum des Lebens und dem Einlass in die heilige Stadt gesegnet, während diejenigen, die Gesetzlosigkeit praktizieren, trotz ihrer Behauptung, ihm zu dienen, ausgeschlossen werden.

Abschluss

Die heiligen Schriften machen es unmissverständlich klar – es gibt keinen Raum für Debatten oder Interpretationen: Die Tora yHWHs bleibt ewig verbindlich und relevant. Das durchgängige Zeugnis in der gesamten Heiligen Schrift, von Mose über Yeshua bis zu den Aposteln, widerlegt jede Lehre, die behauptet, das Gesetz sei abgeschafft oder überholt. Alle Versuche, gegen die Einhaltung der Tora zu lehren, widersprechen direkt Yeshuas eigenen Worten und seinem Beispiel.

Damit geben wir Salomon das letzte Wort! Schalom.

Lasst uns das Fazit der ganzen Sache hören: Fürchte Gott und halte seine Gebote; denn das ist die ganze Pflicht des Menschen. – Prediger 12,13